萍飘四方 “慰安妇”林沈中的故事
慰安妇的故事，是战争造成的悲剧，更是女性受尽欺凌的血泪事实。自二次大战结束，曾被迫从事慰安工作的阿嬷们将痛苦埋藏内心深处近五十年，直到一九九二年妇援会设立国内申诉调查专线之后，慰安妇阿嬷们才走出黑暗的角落，近五十年的黑夜终于渗进一丝曙光。前慰安妇林沈中出生于花莲单纯的原住民部落，一场战争，让她的人生从此转了个大弯，从纯净的天堂，跌落人性丑陋的炼狱中。以下是她的真实经历，摘刊自天下文化即将出版的《铁盒里的青春──台籍慰安妇的故事》。──编者
雨夜花，雨夜花，受风雨吹落地，无人看见，每日怨嗟，花谢落土不再回。花落土，花落土，有谁人倘看顾？无情风雨，误阮前途，花蕊哪落欲如何？雨无情，雨无情，无想阮的前程，并无看顾，软弱心性，乎阮前途失光明。雨水滴，雨水滴，引阮入受难池，怎样乎阮，离叶离枝，永远无人倘看见。
“雨夜花”，周添旺作词，邓雨贤作曲
雨夜花，这首台湾人传唱的著名老歌，历经沧桑，写尽台湾人的故事。一九三一年（昭和六年），彰化人黄周以笔名“醒民”，在当时有“台湾人喉舌之誉”的《台湾新生报》发表文章，指他每见台湾孩童如鹦鹉般学唱日本儿歌，引以为忧。黄周的大声疾呼，很快获得文坛响应，除了投入民间歌谣记录外，台湾新文学运动的几位作家也投入创作，要“让台湾囝仔唱自己的歌”。作家廖汉臣写作“春天”，邓雨贤作曲：“春天到，百花开，红蔷薇，白茉莉，这平几丛，彼平几枝，开得真齐，真正美。”这正是雨夜花最原始的儿歌版本。
一九三三年（昭和八年），任职古仑美亚唱片公司的周添旺在酒家听闻酒家女沦落风尘的故事，她原本是个纯洁质朴的乡下女孩，离开故乡到台北工作，爱上了一个男孩，双方论及婚嫁。没想到男孩薄幸，移情别恋而抛弃了她，她自觉没脸回家见故乡父老，一时心碎失意竟流落黑暗的角落，犹如凋零残败的花朵。于是邓周合作，将“春天”改写成辛酸无奈的“雨夜花”。
一九四○年（昭和十五年），日本殖民政府禁唱台湾流行曲，并鼓吹驱策台湾青年投入战场的战争进行曲，雨夜花再度被改写，加快旋律，由西条八十填写日语歌词，成为时局歌曲“荣誉的军夫”：
红色彩带，荣誉军夫，多么兴奋，日本男儿。
献予天皇，我的生命，为著国家，不会怜惜。
进攻敌阵，摇举军旗，搬进弹药，战友跟进。
寒天露宿，夜已深沉，梦中浮现，可爱宝贝。
如要凋谢，必做樱花，我的父亲，荣誉军夫。
随着时局的变化，一曲“雨夜花”变换著不同面貌。当飘零落花成为战场上“催魂曲”的同时，正是日本军国主义扩大侵略行动之际，一方面发动珍珠港事变，一方面战事扩及整个东南亚，从一九四一年（昭和十六年）到一九四二年（昭和十七年），半年多时间中，日本一路挺进，占领东南亚诸国，向西越过泰国，进占缅甸，争取印度大门；向南占领马来西亚、新加坡、荷属东印度，并在菲律宾打败美军，控制东南亚海岛西区。
“世事难穷，人生无定，偶然蓬转萍浮。”人生命运确有无法操诸在我的无奈。这段期间，台湾青年亦被要求扩大投入战场，原住民的“高砂义勇军”正是当时的产物，大批原住民青年唱着军歌，被动员前往南洋战场。还有为数不少的台湾原住民妇女，在不知情的状况下竟受骗成为慰安妇。在大时代的悲剧里，这群女人的身影无助而微弱──无情风雨，误她前途，离叶离枝，无人照顾。
几乎没有例外的，原住民妇女都是在不知情的情况下，应当地警察要求进入部队服务，她们被告知的工作内容很单纯，不外是洗衣、打扫等等，历经武装抗日与镇压的惨烈岁月，二战期间的原住民部落相对驯化，对警察甚是敬畏，警察大人的要求无不应从。就这样，她们被征调到部落附近的部队里，刚开始第一周如常工作，通常第二周开始，就被要求留营不得外宿。
在这里，更不比海外，甚至连基本的慰安所都没有，她们直接被带进山洞，在惊惶中失去贞操。她们很多都是刚解事的少女，有的甚至根本还算不上成年的毛头大小孩，在她们还不知道发生什么事的时候就遭到强暴，恐惧还不足以形容她们错综复杂的愧痛，即使身心严重受创，却无法终止遭到凌辱的命运，而且一切悲剧就发生在她们自己的家乡，所有的好山好水，都成为她们悲惨命运的最大反讽。
怀孕三次、离婚三次
花莲秀林乡铜门村，高山峻立可接奇莱峰登山口，木瓜溪蜿蜒清澈，山水风光自然明媚，这里的原住民部落生活非常单纯，渴饮山泉，没有复杂的商业活动，家家都没钱，以物易物是最寻常的交易方式，身上穿的衣物多是麻布自织。然而，大时代的悲剧并未因此放过自给自足的聚落。
一九二七年（昭和二年），林沈中是在秀林乡出生的太鲁阁族女子。林沈中的父母婚前分别居住在天祥的不同部落，经人介绍成婚配，之后迁到Mukibo部落（今秀林乡榕树社区），部落里可供种植的土地不多，日常生活最缺盐和柴火，都得到铜门去购买。部落里的女人多留在家中，男人则上山砍柴、打猎，偶尔也用牛车载着自家种的蔬菜做买卖。每年六月，部落庆祝小米丰收，家家户户做麻糬分送警察，让警察分享族人的喜悦。走过武装抗日的岁月，这个时候的原住民部落对日警相当敬畏，每天警察都会不定时巡逻，如果族人要进出市区，得先到派出所申请通行证。
一九三七年（昭和十二年），中日战争爆发，部落中运来许多军人和军需品包括火药武器等等，这里成为军队存放货物的仓库，在警察命令下，部分原住民迁居他处。一九四一年（昭和十六年），部落更被指定为营区，原住民全部搬到铜门。家中三个哥哥，全被征召为高砂义勇军，远赴南洋作战。家中只剩下林沈中和父母、祖父母。
战争烽火没有放过部落里的女孩。一九四四年（昭和十九年）十二月某一天，铜门派出所主管带着一个军人到林沈中家，对她爸妈说，要让她到军中洗衣服、缝补军衣等，每天工作时间从早上八点到下午五点，部队供应午餐，没有假日，但有事可以请假，月薪十圆。因为是警察来说的事，家里无人敢反对，林沈中每天乖乖地从铜门出发，赤脚走半小时抵达榕树营区。这样工作一个月后，有一天，负责管理十几位原住民妇女的军人成田（音似Narita）告诉女子们，从隔日开始要延长工作时间，因为担心她们夜里下班回家不安全，规定她们都要留在营区住宿，月薪还是十圆。当天晚上回家，林沈中就告诉父母明天起不能回家的事。
第二天，林沈中如常出门，如常工作。到了晚间，她和其他原住民妇女们一起被带到一个山洞。山洞很大，有两个洞口，但没有卫兵站岗，也没有电灯照明，洞里很暗，伸手不见五指。成田要她们站在这儿等，说：“马上会有人来。”不久，果然来了一名军人，军人将她带进洞里，先问问她工作的事，接着就开始动手动脚。林沈中陷入极度惊恐之中，军人丝毫不理会林沈中的反应，迅速剥下她的内衣裤，呼吸急促地强暴了她。然后，穿上裤子随即离去，留下疼痛不堪、下体流血的林沈中。待她拖着沉重的脚步，走出山洞，再换其他妇女逐一进到洞里。林沈中一路哭着被带回休息所，其他妇女陆续返回休息所后，几乎无人不是低头落泪的。
林沈中被强暴后，请假在家休息了十天，然后继续被带到山洞去满足日军的性需索。每天晚上平均一位妇女要接待一到三人，每次时间都很短，在林沈中认知里都是强暴，有人会强吻她，或者用力抓她的胸部，射精之后就丢给她一条毛巾，让她擦干下身，她们不像其他慰安所的女孩们，根本没有拿到保险套。营区的军医要她们万一月经没来，就要告诉他，然后要她们吃一种感觉很恶心的药，但从未替她们做过身体检查。在这段期间，她怀孕三次，每次都在不知情的状况下继续被带进山洞，在大量流血之后流产。
一九四五年（昭和二十年）八月，大部分军人都已经撤离，只有少数人还留在营区。部落的人当时已从铜门搬回榕树，但多数人不知道日军已经战败了，更不知道留下来的日军是等船遣送回国，这些留待遣返的日军每天晚上还是用车将原住民妇女载到福兴营区，进行性勒索。当时，已经没有薪水可拿，只供应饭菜，日军要她们陪酒，唱歌跳舞助兴，玩乐之后，就带她们到一间茅草房，房里铺了一排排木板床，在没有隔间的大通铺里，军人一对一地带着女人玩起性派对。结束之后，再用车将女孩们送回去。
一直到一九四六年春，日军完全撤离榕树，林沈中才有机会重新开始她的生活。很不幸，她的第一次婚姻就因为曾经当过慰安妇，而未能幸福以终。
她的第一任丈夫也是太鲁阁族人，小她一岁，是朋友介绍认识的。刚开始的一、两年，先生对她都很好，但后来先生听说她曾在日本军营的事，态度丕变，认定她在军营一定做了什么见不得人的事，任她如何解释都没用，这段婚姻只维持了三年。分手前，林沈中已经怀了三个月的身孕，但先生坚持离婚，她默然应允。
她的第二任丈夫是闽南人，在花莲做裁缝，也教人如何做西装，人长得英俊，战时曾经当过日本兵，大她十岁。嫁过去时，她和前夫生的孩子已经三岁了，他却还是单身。林沈中非常爱这任丈夫，为他生了二男一女。当时，林沈中为了逃避村人的闲言闲语，要求离开花莲，搬到先生老家屏东潮州去住，但先生为了工作，不肯搬离花莲，二人意见不合分居，在分居期间先生有了外遇，林沈中坚持离婚，四个孩子全归她扶养。离婚没多久，先生竟因病去世。
林沈中的三任丈夫是大陆安徽人，在榕树木瓜林区工作，比她大十岁，这段婚姻维持十一年，先生因病早逝。她的第四任丈夫是大陆山东人，在榕树营区当士官长，大她三岁，很会做馒头等面食，还喜欢打麻将，虽然常赢钱，但坏毛病是喜欢找女人玩牌，与牌女发生关系。她曾经怀孕，但打掉了，先生知道后大发脾气，后来协议离婚。